小时候听过一个“手端银碗讨饭吃”的故事：有三位父亲经常到庙里为儿子祈福，天长日久感动了菩萨。有一天他们同时被菩萨请去，允许他们从众多的宝物中每人挑一样，回去送给儿子。

第一位父亲挑了一只镶嵌着宝石的银碗，第二位父亲挑了一辆包满黄金的马车，第三位父亲挑了一付铁铸的弓箭。得了银碗的儿子每天热衷于吃喝，得了金马车的儿子喜欢在街市上招摇，得了弓箭的儿子整天在山间狩猎。

多年后，三位父亲去世，爱吃喝的儿子坐吃山空，把碗上的宝石抠下来变卖，最后不得不手端银碗讨饭吃；爱招摇的儿子每天从金马车上剥点金子，换回粮食辛苦度日；会打猎的儿子练就了一身狩猎好功夫，经常扛着猎物回来，一家人有吃有穿。这个民间故事有着深刻寓意。

作为父母，如果我们留给孩子的只是一些消耗性的财富，是不可靠的；只有给孩子留下一些生产性的财富，才是真正对他们负责。

那么到了今天，什么是我们能送给孩子、可保障他们一生幸福健康的礼物呢？

那便是阅读、言传身教、适当的自由。

一、阅读

阅读可塑造孩子的智力、品质

虽然家长对孩子的具体期望各不相同，但共同的地方也很多，那就是“孩子一生健康、幸福”这种大目标，通过“教育”所能实现的就是：第一给孩子良好的智力，第二给孩子良好的心理品质。

人在智力方面可能有一些先天差异，但塑造智力的空间也很大。发展智力最重要的手段就是阅读，这一点已被现代心理学研究证实。一个人的智力水平与其阅读量呈正比，阅读可拓宽见识，让人获得超越日常生活的知识。

苏联教育家苏霍姆林斯基说：“一个不阅读的孩子，就是一个学习上潜在的差生。”这是他多年在教学一线研究和观察后得出的重要结论。

阅读不但可以塑造一个孩子的智力，还可以塑造孩子的品质。

任何一部书，只要是一本好书，往往都充满真善美的情怀，其核心价值观也是正面的。这些东西会对孩子形成潜移默化的影响。一个从阅读中经历了丰富的生活，倾听了众多的智慧，分享了无数思考成果的孩子，其思想会更成熟，人生境界会更美好。

很多道德和意识问题，从根本上讲，都可以说是智力问题：有智力才有思考和反思的能力。由此也可以得出阅读的第三层功效——修复心理创伤。一般来说，人们多少都带有某种童年时代的心理创伤，只是轻重程度不一样。

父母和老师都可能会在无意中伤害我们，生活和命运也可能对我们不公。有的人能战胜这些伤害，有的人则在阴影中伤痛一生。

一个从小建立了阅读兴趣的人，会有更好的自我治疗的能力。这一点，也是基于前面提及的阅读带来的智力和心理两方面良好的基础。

当然，阅读的功能不可能强大到解决所有的教育问 题。拆一座房子可能只需一把镐头，而盖一座房子则需要动用许多工具和手段。教育孩子也一样，阅读虽然非常重要，但还需要其它要素来配合。

二、言传身教

家长的行动比语言更有说服力

古人说得多好，“言传不如身教”，这六个字无人不晓，但有多少人会以此为镜，真正践行身教？

常有家长抱怨，说自己的孩子跟小朋友玩时，老打别人，讲道理没用，揍一顿也没用。还有人问，如何才能改掉孩子的坏脾气？其实，这些家长只看到孩子的不是，却看不到自己给了孩子一个生气就打人、爱发脾气的坏榜样。而家长用行动告诉孩子的，远比言语告诉得多。

为孩子做出表率，不仅是你在外人面前是什么样子，更重要的是你和孩子相处时是什么面貌——这是最直接有效的教材，你教给孩子的，全写在这里面了。

当父母的，会发现一个常见的问题：

我们明明已经在和孩子讲道理了

但是他们还是不听话

首先，要确定一点，我们所认为的“听话”，不是“毫无思考地听从大人的话”，而应该是一种“容易沟通的状态”。容易沟通的孩子，其实是带着自己的思考和逻辑的，具有同理心，而非人云亦云。

看起来很“听话”，事实上这种容易沟通的状态源于父母、老师以及其他大人对他的尊重和理解，一切都是以爱为基础的，脱离“爱与接纳”这个根基来谈“听话”，都是空中楼阁，是不稳固的。

1、讲道理真的奏效吗

我们都知道打骂和冷暴力是极其糟糕的沟通方式，所以比起那些暴力手段，很多家长都更偏向于“讲道理”。然而讲道理真的奏效吗？所有年龄段的孩子都可以用讲道理的方式来沟通吗？不尽然。

2、“不讲道理”的科学

在我们大脑里有个部分叫大脑前额叶，但它不是一下子就发育好了的，大概要到孩子的青春期（12、13岁左右）才开始发育，直到孩子25岁才逐渐成熟。换言之，12岁（一个大概的年纪，存在个体差异）以下的孩子，对于一些家长侃侃而谈的大道理可能不会真正深刻地体会，越是小的孩子，讲道理显得越无用。

3、身体语言更重要

与孩子（特别是小孩子）的沟通，除了讲道理（语言），更适合的其实是“身体语言”。家长的眼神、语气、动作，都算是身体语言的一部分，善加利用你的身体语言去与孩子沟通，可以很好地调整孩子身体的神经反应机制，让他们更愿意放松自己的戒备，袒露自己的内心，有了这样的基础，沟通才有实效。

善用肢体语言，没有时效性，却有实效性，如果讲道理真的不奏效，不如就试试用身体语言去缓解孩子内心的焦虑、不安与恐惧，建立一种同频的共情关系，效果也许会比对孩子大打出手和不停唠叨更好。

父母的身教不能止步于行为的教育

更应是一种潜移默化的生命教育

台湾心理学博士洪兰女士，曾带一位外国教授去花莲和台东旅游。教授一路对路边的花草树木非常有兴趣，不停地询问，洪兰女士对此却一无所知。突然，教授大喊停车，原来是有一条蛇正在过马路，司机本能地加重油门想碾过去。直到蛇过了马路，教授才说可以走了，并对洪兰博士说，这是一条美丽的蛇。

这件事令洪兰博士开始自省，也给她一个机会去思考本土的教育缺失究竟在哪里，她认为这正是由于孩子从小就缺少生命教育。

事实上，这种教育缺失不仅存在于台湾地区，在大陆也是相同的情况。我们的生活伴随着“社会丛林法则”，如果我们不把一些看似“邪恶”的对象打倒，就无法获得“更好”的生活。

但是每一种生物存在于世界都有意义，就好像蛇会捕杀老鼠，猫头鹰会捕杀蛇，这是一个动态平衡的世界，唯有掌握了工具的人类冲破了这个生物链，但这不是我们为所欲为的理由。

我们太过专注于自己想要获得的东西，因而很少在意周围的事物。我们缺少耐心去欣赏生活中的细节美，因为这与成功没有关系，对我们来说，人和东西大致分为两种：有用、无用。有用的留下加以利用，无用的丢弃不再理会。

面对孩子的教育也是如此，因为文化课很重要，所以孩子的一天除了吃饭、睡觉，基本与课本为伍。他们很少能有机会抛下课业，单纯地去享受自然，去感受生命的可爱，去触摸世界的美好。即使春游也需要肩负“游记”的压力，而不能完全敞开自己。

孩子们不能在生活中去感悟生命的美好，课本也无法教会孩子去热爱并尊重一切生命。如果家长的身教还不能能为他们树立一个好的榜样，孩子的成长就让人忧心了。

三、适当的自由

给孩子选择权、尝试权与犯错误权

每当谈到给儿童自由的时候，常会遭遇质疑。质疑者一般都把自由理解为“放任自流”或“无法无天”。它显示了我们对自由的理解尚处于一个幼稚的阶段。

给孩子自由，不是对孩子放任不管，而是意味着你需要给孩子“三权”：选择权、尝试权、犯错误权。怕孩子犯错误，凡事都要孩子按自己的想法来做，孩子一旦失败就大加指责，这样的家长，就是强权家长，他们对孩子“关心和付出”越多，对其自由意志的剥夺就越多。

自由和尊重是一个硬币的两面，全社会都在谈“尊重孩子”，却在“自由”的观念上出现盲区，尊重也就变成了空话。哲学家弗洛姆说：“如果没有尊重，爱就很容易堕落为统治和占有。”一个被管制太多的孩子，他失去了探索和认识世界的机会，也就失去了自我认识和调整的信心。一个人，首先是个自由的人，才可能成为一个自觉的人。

自由的同义词不是放纵，而是选择力和判断力。那些真正幸福快乐的孩子，是那些真正获得了自由的孩子，他们更清楚行为的界限在什么地方。

而一个无法无天的孩子，其行为只是放纵，而非自由。放纵是压抑的后果，是选择功能的失效。这样的孩子内心软弱无力，因为他丧失了对自己的掌控力。

能否给孩子自由，是成人能否有分寸地表达关爱、有质量地去教育孩子的一块试金石。成人只有首先解放自己的心态，理解了自由意志在教育中具有何等价值，才能把“自由”这个无价之宝送给孩子。

父母和孩子，是生命中最亲密的一种关系。现在大家已基本形成共识：给孩子好的教育就等于给孩子最可靠的财富。但到底给孩子的“教育”是什么，家长之间差别巨大。这个差别，主要不是理念、身份、地位或文化程度的差别，而是教育手段的差别。这些会决定你给孩子的到底是银碗、金马车还是良弓。

 

无论都市或乡村，贫穷或富有，高官或平民，你都可以把最好的教育送给孩子：培养孩子的阅读兴趣、给孩子自由成长的空间、亲自做出良好的表率。这是每位父母都有能力送给孩子的财富，也是孩子生命中得到的最美馈赠。